仕宦五十年，终不慕热官。年龄过八十，久已办一棺。结庐十余间，著身如海宽。此外皆长物，简去心始安。

正是他号称“王佐之才”的二哥，人未至，香味已至。原来他这个一向温文尔雅的二哥，居然是个洒香水的男人。这么说，可能也不准确。荀彧不但人长得美，而且喜欢用熏香，不是你们现在用的那种香水，他使用熏的方式将香气附着在身上和衣服上。

许是被浓郁的香气扑了鼻子，荀漪咳了一声。

“二哥”

“四弟，今天怎么有空来到书房”似乎是很惊奇在晚上得书房看到荀漪，荀彧问道。

“今天在卧室实在有点睡不着，想着来书房转一转”

“最近开始看书了？”

“最近看了《论语・尧曰》，感觉不错”

“有所得？”荀彧诧异道。

荀漪跺了一步，似有所得。又跺了一步，一直到跺了七步。

而荀彧只是在一旁，静静地看着他。似乎对他这个不学无术的弟弟能够给出什么样的论述期待着。

身边的油灯忽明忽暗，小火苗在不断地跳动着，似乎也在等待着，现代思维与古代思维的碰撞。

“孔子先是总结古代的政治思想。第一章前半部按照历史的顺序，依次引用了古代圣王的话语，这实际是孔子用他的“述而不作”的方法来表达他的政治理念，后半部则提出了孔子的治国大纲。

他在政治理念上的继往开来突出地表现于他的爱民思想，具体说来它有以下几个方面内容:

首先，富民。尧说:“四海困穷，天永终”，而尧的继位者又将这传给大禹，《论语》以此强调富民是古代圣王世代相传的政治理念，而“天禄永终”之说则是对统治者的严厉警告，指出不实行富民之策，百姓穷困，会造成失位亡国的灾难性后果。”

“不错，这一理念在孔子提出的治国大纲中得到了反映，它所特別重视的第一、第二条就是民、食。而在第二章中孔子又重申了这一理念，说：因民之所利而利之，并且把它列为从政必须从的五美之首。所有这些充分显示了富民理念在孔子政治学说中的重要地位”

许是被荀漪的说法勾起了兴趣，荀彧主动参与了讨论。也许是被荀漪的观点震惊到，不自觉的想要附和。

荀漪微笑着看了看二哥，内心似乎控制不住的想要把心中所想、所学全部发挥出来，好获得二哥的认可，这毕竟可是曹操当年的谋主荀彧啊。

“其次，是仁政。《论语》经常讲到仁政和温和，它们不仅是个人的美好品质，也是人们在日常生活中待人接物应有的态度，更重要的还是孔子的基本的政治原则，包含了十分丰富的意义。这个主张主要是针对当时各国实行的苛政这一现实提出的。”

“哦，何出此言”荀彧惊异的看着荀漪，似乎在评估这眼前的荀漪到底是不是自己的弟弟。